Bulletin n° 9 : La Zakat
Au nom de Dieu, Tout Gracieux, Tout Miséricordieux
La Zakat est un pilier fondamental de l’Islam. C’est la charité obligatoire dont tout musulman doit s’acquitter tout au long de l’année. Littéralement ‘zakat’ signifie ‘accroissement’, ‘purification’ ou ‘rendre pure’. L’importance vitale de la Zakat est reflétée dans les lois de DIEU par ce verset :
[7:156] … Ma miséricorde embrasse toute chose. Cependant, Je la spécifierais pour ceux qui mènent une vie droite, donnent la zakat (charité obligatoire) …
I – COMMENT DONNER LA ZAKAT ?
La Zakat doit être donnée ‘le jour des récoltes’ comme spécifié dans le verset suivant:
[6:141] … Mangez de leurs fruits, et acquittez-en les aumônes dues le jour des récoltes, et ne gaspillez rien. IL n’aime pas les gaspilleurs.
Chaque fois que nous percevons un revenu net, nous devons en prélever un certain pourcentage pour la Zakat. Ce pourcentage connu – comme DIEU le dit (70:24) - s’élève à 2.5% ; c’est le seul taux connu pour les musulmans. Ce pourcentage de 2.5% nous a été légué générations après générations, comme la prière (Salat), depuis l’époque d’Abraham.
Nous devons donc prélever 2.5% du revenu perçu pour l’une des catégories de personnes suivantes et dans cet ordre: les parents, les proches, les orphelins, les pauvres, les voyageurs (2:215).
La Zakat doit être soigneusement calculée et donnée de façon régulière – ou prélevée pour donner dès que possible - aux bénéficiaires définis dans le Coran (2:215).
[7:156] … Ma miséricorde embrasse toute chose. Cependant, Je la spécifierais pour ceux qui mènent une vie droite, donnent la zakat (charité obligatoire) …
I – COMMENT DONNER LA ZAKAT ?
La Zakat doit être donnée ‘le jour des récoltes’ comme spécifié dans le verset suivant:
[6:141] … Mangez de leurs fruits, et acquittez-en les aumônes dues le jour des récoltes, et ne gaspillez rien. IL n’aime pas les gaspilleurs.
Chaque fois que nous percevons un revenu net, nous devons en prélever un certain pourcentage pour la Zakat. Ce pourcentage connu – comme DIEU le dit (70:24) - s’élève à 2.5% ; c’est le seul taux connu pour les musulmans. Ce pourcentage de 2.5% nous a été légué générations après générations, comme la prière (Salat), depuis l’époque d’Abraham.
Nous devons donc prélever 2.5% du revenu perçu pour l’une des catégories de personnes suivantes et dans cet ordre: les parents, les proches, les orphelins, les pauvres, les voyageurs (2:215).
La Zakat doit être soigneusement calculée et donnée de façon régulière – ou prélevée pour donner dès que possible - aux bénéficiaires définis dans le Coran (2:215).
Les impositions gouvernementales doivent être déduites, mais pas les autres dépenses telles que les dettes, les hypothèques, et les dépenses courantes. Si on ne connaît pas de personnes nécessiteuses, on peut donner la Zakat à la mosquée ou à une organisation caritative avec le but bien précis d’aider les pauvres.
Comme on le voit, la Zakat selon les lois de DIEU est simple. Malheureusement, la très grande majorité des musulmans a perdu la pratique de la Zakat telle que prescrite par DIEU dans le Coran. Les masses musulmanes ont été induites en erreur par les soi-disant « érudits » - qui ont abandonné le Coran et suivi les hadiths. Ces hadiths corrompus ont créé un ensemble de nouvelles règles pour la Zakat – règles non corroborées par le Coran.
1) La Zakat n’est pas liée au Ramadan
Les « érudits » musulmans ont lié la Zakat au jeûne de Ramadan ; en conséquence, la majorité des musulmans ne donnent leur Zakat qu’une fois par an.
Pourtant, le Coran nous informe clairement que la Zakat, tout comme la Salat, est un pilier à part entière de la religion (2:43, 5:55, 98:5) et n’est aucunement liée au jeûne de Ramadan. La Zakat a un rôle social, qui est de venir en aide aux proches ou aux nécessiteux. DIEU précise que la Zakat doit être donnée ‘le jour des récoltes’ c’est-à-dire le jour où nous récoltons les fruits de notre travail.
Si vous êtes salarié et recevez votre salaire chaque fin de mois, alors votre Zakat est due chaque fin de mois - le jour où vous recevez votre chèque de paye – car votre salaire représente le fruit de votre travail.
Comme on le voit, la Zakat selon les lois de DIEU est simple. Malheureusement, la très grande majorité des musulmans a perdu la pratique de la Zakat telle que prescrite par DIEU dans le Coran. Les masses musulmanes ont été induites en erreur par les soi-disant « érudits » - qui ont abandonné le Coran et suivi les hadiths. Ces hadiths corrompus ont créé un ensemble de nouvelles règles pour la Zakat – règles non corroborées par le Coran.
1) La Zakat n’est pas liée au Ramadan
Les « érudits » musulmans ont lié la Zakat au jeûne de Ramadan ; en conséquence, la majorité des musulmans ne donnent leur Zakat qu’une fois par an.
Pourtant, le Coran nous informe clairement que la Zakat, tout comme la Salat, est un pilier à part entière de la religion (2:43, 5:55, 98:5) et n’est aucunement liée au jeûne de Ramadan. La Zakat a un rôle social, qui est de venir en aide aux proches ou aux nécessiteux. DIEU précise que la Zakat doit être donnée ‘le jour des récoltes’ c’est-à-dire le jour où nous récoltons les fruits de notre travail.
Si vous êtes salarié et recevez votre salaire chaque fin de mois, alors votre Zakat est due chaque fin de mois - le jour où vous recevez votre chèque de paye – car votre salaire représente le fruit de votre travail.
Donc, quelque soit la période de l’année, mois de Ramadan ou pas, lorsque nous récoltons les fruits de notre travail, nous sommes tenus d’en acquitter la Zakat. DIEU sait parfaitement que les pauvres et les nécessiteux ne sont pas pauvres et nécessiteux seulement pendant le mois de Ramadan mais pendant toute l’année.
En outre, puisque la Zakat va à une bonne cause, alors pourquoi faire attendre les bénéficiaires - qui sont en grand besoin – jusqu’à la fin de l’année ?
2) Une seule Zakat
Les « érudits » ont inventé d’autres Zakats non approuvées par DIEU telles que la Zakat Al-Fitr, la Zakat at-Eid, etc. Ils les ont rendues obligatoires alors que DIEU nous parle seulement d’une seule Zakat sur tout revenu perçu.
Bien évidemment, le Coran nous encourage à donner autant que nous pouvons en charité. Mais instituer une nouvelle Zakat revient à créer une nouvelle loi religieuse non autorisée par DIEU. Suivre une loi autre que la loi de DIEU constitue un acte d’idolâtrie (9:31, 42:21). Tout croyant peut aisément vérifier qu’il n’y a qu’UNE seule Zakat dans le Coran.
3) Les bénéficiaires de la Zakat
Le Coran définie cinq bénéficiaires de la Zakat (2:215), mais comme toujours, les « érudits » ont créé d’autres règles et d’autres catégories de bénéficiaires en plus de ce que DIEU nous enseigne dans le Coran.
Selon le Coran, nous devons payer la Zakat sur notre revenu et non en fonction du nombre de membres de notre famille, comme le prétend ceux qui ont abandonné le Coran.
4) La Zakat ne porte pas sur l’excès
Le Coran révèle que le Paradis est réservé aux croyants ‘qui donnent en charité pendant les temps cléments et pendant les temps difficiles’ (3:133-134). Ces versets indiquent clairement que la loi divine appelée Zakat (charité obligatoire) doit être observée lorsqu’on est dans l’aisance, mais aussi lorsqu’on traverse des temps difficiles. Ces versets démontrent que la Zakat ne porte pas sur l’excès, contrairement aux enseignements des soi-disant « érudits ».
Si la Zakat devait être donnée en fonction de l’excès, elle serait une loi injuste.
Une personne riche, qui dépense dans le luxe, possédant une dizaine de palaces et autant de belles voitures, peut ne pas avoir d’excès à cause de son train de vie ; et dans ce cas, cette riche personne n’aurait pas de Zakat à payer. Une personne modeste, au faible revenu, qui dépense juste pour le strict nécessaire et économise pour de futurs projets, peut avoir des excès : ses économies. Dans ce cas, elle aurait à payer la Zakat. Donc, vous voyez que si la Zakat était fonction de l’excès, la Zakat serait une loi parfaitement injuste. Ce n’est pas le cas. DIEU est le Plus Juste.
Chaque croyant(e) est tenu d’acquitter la Zakat en fonction des revenus qu’il/elle perçoit. Il n’y a pas un seul verset du Coran qui donne une quelconque exemption pour la Zakat à une personne à faible revenu. DIEU est conscient de nos besoins et de nos conditions de vie en toutes circonstances (24:64) ; nous devons toujours suivre Sa loi et nous exercer à la patience.
II – LES AUTRES CHARITES
DIEU a fixé le pourcentage à prélever pour la charité obligatoire (Zakat). Cependant, DIEU a laissé le choix aux croyants pour d’autres œuvres de charité afin de leur donner une occasion de gagner plus de crédits (2:261). Hormis la Zakat donc, tout croyant peut, à sa convenance, donner en charité. Les bénéficiaires de ce type de charité sont clairement définies dans les versets 9:60, 2:273 et 2:277.
[9:60] Les charités doivent être attribués aux pauvres, aux nécessiteux, aux travailleurs qui les collectent, aux nouveaux convertis, pour libérer les esclaves, à ceux qui sont accablés de dépenses imprévues, dans la cause de DIEU, et au voyageur étranger. Tel est le commandement de DIEU. DIEU est Omniscient, le Plus Sage.
[2:177] La piété ne consiste pas à tourner vos visages vers l’est ou l’ouest. Les pieux sont ceux qui croient en DIEU, au Jour Dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes ; et ils donnent de l’argent, gaiement, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, au voyageur étranger, aux mendiants et pour libérer les esclaves ; et ils accomplissent leur prières (Salat) et donnent la charité obligatoire (Zakat)…
On note que certains destinataires de la Zakat sont aussi bénéficiaires des autres formes de charité. Les versets 2:215 et 2:219 parlent respectivement de la Zakat et de la charité (facultative) en employant le même terme ‘Nafaqa’ (unifiquun).
En outre, puisque la Zakat va à une bonne cause, alors pourquoi faire attendre les bénéficiaires - qui sont en grand besoin – jusqu’à la fin de l’année ?
2) Une seule Zakat
Les « érudits » ont inventé d’autres Zakats non approuvées par DIEU telles que la Zakat Al-Fitr, la Zakat at-Eid, etc. Ils les ont rendues obligatoires alors que DIEU nous parle seulement d’une seule Zakat sur tout revenu perçu.
Bien évidemment, le Coran nous encourage à donner autant que nous pouvons en charité. Mais instituer une nouvelle Zakat revient à créer une nouvelle loi religieuse non autorisée par DIEU. Suivre une loi autre que la loi de DIEU constitue un acte d’idolâtrie (9:31, 42:21). Tout croyant peut aisément vérifier qu’il n’y a qu’UNE seule Zakat dans le Coran.
3) Les bénéficiaires de la Zakat
Le Coran définie cinq bénéficiaires de la Zakat (2:215), mais comme toujours, les « érudits » ont créé d’autres règles et d’autres catégories de bénéficiaires en plus de ce que DIEU nous enseigne dans le Coran.
Selon le Coran, nous devons payer la Zakat sur notre revenu et non en fonction du nombre de membres de notre famille, comme le prétend ceux qui ont abandonné le Coran.
4) La Zakat ne porte pas sur l’excès
Le Coran révèle que le Paradis est réservé aux croyants ‘qui donnent en charité pendant les temps cléments et pendant les temps difficiles’ (3:133-134). Ces versets indiquent clairement que la loi divine appelée Zakat (charité obligatoire) doit être observée lorsqu’on est dans l’aisance, mais aussi lorsqu’on traverse des temps difficiles. Ces versets démontrent que la Zakat ne porte pas sur l’excès, contrairement aux enseignements des soi-disant « érudits ».
Si la Zakat devait être donnée en fonction de l’excès, elle serait une loi injuste.
Une personne riche, qui dépense dans le luxe, possédant une dizaine de palaces et autant de belles voitures, peut ne pas avoir d’excès à cause de son train de vie ; et dans ce cas, cette riche personne n’aurait pas de Zakat à payer. Une personne modeste, au faible revenu, qui dépense juste pour le strict nécessaire et économise pour de futurs projets, peut avoir des excès : ses économies. Dans ce cas, elle aurait à payer la Zakat. Donc, vous voyez que si la Zakat était fonction de l’excès, la Zakat serait une loi parfaitement injuste. Ce n’est pas le cas. DIEU est le Plus Juste.
Chaque croyant(e) est tenu d’acquitter la Zakat en fonction des revenus qu’il/elle perçoit. Il n’y a pas un seul verset du Coran qui donne une quelconque exemption pour la Zakat à une personne à faible revenu. DIEU est conscient de nos besoins et de nos conditions de vie en toutes circonstances (24:64) ; nous devons toujours suivre Sa loi et nous exercer à la patience.
II – LES AUTRES CHARITES
DIEU a fixé le pourcentage à prélever pour la charité obligatoire (Zakat). Cependant, DIEU a laissé le choix aux croyants pour d’autres œuvres de charité afin de leur donner une occasion de gagner plus de crédits (2:261). Hormis la Zakat donc, tout croyant peut, à sa convenance, donner en charité. Les bénéficiaires de ce type de charité sont clairement définies dans les versets 9:60, 2:273 et 2:277.
[9:60] Les charités doivent être attribués aux pauvres, aux nécessiteux, aux travailleurs qui les collectent, aux nouveaux convertis, pour libérer les esclaves, à ceux qui sont accablés de dépenses imprévues, dans la cause de DIEU, et au voyageur étranger. Tel est le commandement de DIEU. DIEU est Omniscient, le Plus Sage.
[2:177] La piété ne consiste pas à tourner vos visages vers l’est ou l’ouest. Les pieux sont ceux qui croient en DIEU, au Jour Dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes ; et ils donnent de l’argent, gaiement, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, au voyageur étranger, aux mendiants et pour libérer les esclaves ; et ils accomplissent leur prières (Salat) et donnent la charité obligatoire (Zakat)…
On note que certains destinataires de la Zakat sont aussi bénéficiaires des autres formes de charité. Les versets 2:215 et 2:219 parlent respectivement de la Zakat et de la charité (facultative) en employant le même terme ‘Nafaqa’ (unifiquun).
La charité (facultative) dans le Coran
o Sadaqa ou ses racines - 2:196, 2:263, 2:264, 2:271, 4:114, 9:60, 9:79, 9:103, 9:104, 58:12.
o Nafaqa ou ses racines - 2:219, (ceux-ci s’appliquent aussi à la Zakat) 2:261-262, 2:265, 2:267, 2:272, 2:273, 2:274, 3:134, 8:3, 9:121, 22:35, 28:54, 32:16, 63:10, etc.
La Zakat dans le Coran
o Zakaat - 2:43, 2:83, 2:110, 2:177, 2:277, 4:77, 4:162, 5:12, 5:55, 7:156, 9:5, 9:11, 9:18, 9:71, 19:31, 19:55, 21:73, 22:41, 22:78, 24:37, 24:56, 27:3, 31:4, 33:33, 41:7, 58:13, 73:20, 98:5.
o Haqq ou Haqqahu - 6:141, 17:26, 51:19
o Haqqun Ma'luum - 70:24
Il est intéressant de noter que le verset 6:141 est le seul à préciser le moment où donner la Zakat. Le verset 70:24 est le seul qui se réfère au pourcentage de la Zakat. Ce pourcentage est dit Ma’luum (connu). Cela signifie que le pourcentage à prélever pour la Zakat était déjà connu à l’avènement de Muhammad et donc ne nécessitait aucune correction par DIEU dans le Coran. C’est exactement le cas pour le nombre de rakats de la Salat et d’autres aspects de la religion qui n’ont pas été restaurés dans le Coran.
o Sadaqa ou ses racines - 2:196, 2:263, 2:264, 2:271, 4:114, 9:60, 9:79, 9:103, 9:104, 58:12.
o Nafaqa ou ses racines - 2:219, (ceux-ci s’appliquent aussi à la Zakat) 2:261-262, 2:265, 2:267, 2:272, 2:273, 2:274, 3:134, 8:3, 9:121, 22:35, 28:54, 32:16, 63:10, etc.
La Zakat dans le Coran
o Zakaat - 2:43, 2:83, 2:110, 2:177, 2:277, 4:77, 4:162, 5:12, 5:55, 7:156, 9:5, 9:11, 9:18, 9:71, 19:31, 19:55, 21:73, 22:41, 22:78, 24:37, 24:56, 27:3, 31:4, 33:33, 41:7, 58:13, 73:20, 98:5.
o Haqq ou Haqqahu - 6:141, 17:26, 51:19
o Haqqun Ma'luum - 70:24
Il est intéressant de noter que le verset 6:141 est le seul à préciser le moment où donner la Zakat. Le verset 70:24 est le seul qui se réfère au pourcentage de la Zakat. Ce pourcentage est dit Ma’luum (connu). Cela signifie que le pourcentage à prélever pour la Zakat était déjà connu à l’avènement de Muhammad et donc ne nécessitait aucune correction par DIEU dans le Coran. C’est exactement le cas pour le nombre de rakats de la Salat et d’autres aspects de la religion qui n’ont pas été restaurés dans le Coran.
Bien que le même mot soit utilisé dans le verset 2:219 pour la charité (facultative), le montant est spécifiquement définie comme étant ‘afw’, c’est-à-dire « l’excès ». Et ceci traduit le caractère non obligatoire de cette autre charité.
La Zakat est spécifiquement mentionnée dans le Coran par son nom (Zakaat) ou énoncée comme ‘haqq’ (« devoir »), ou ‘haqqun ma’luum’ (« devoir connu »), et occasionnellement décrite comme ‘nafaqa’ (« dépenser ») comme dans le verset 2:215.
CONCLUSION
La Zakat ou la charité obligatoire - dont le taux de prélèvement est de 2.5% du revenu net – est à payer tout au long de l’année. La Zakat est décrite par DIEU dans le Coran comme étant un ‘montant connu’ de notre revenu (70:24).
La Zakat, comme les autres rites de l’Islam, a été initialement transmise au prophète Abraham (21:73, 22:78) et suivie par le prophète Muhammad.
Les vrais croyants donneront leur Zakat, régulièrement, pendant toute l’année et pas seulement pendant le mois de Ramadan. DIEU est le Tout Miséricordieux. DIEU n’a rien omis dans Son livre, le glorieux Coran (6:38).
Vass
La Zakat est spécifiquement mentionnée dans le Coran par son nom (Zakaat) ou énoncée comme ‘haqq’ (« devoir »), ou ‘haqqun ma’luum’ (« devoir connu »), et occasionnellement décrite comme ‘nafaqa’ (« dépenser ») comme dans le verset 2:215.
CONCLUSION
La Zakat ou la charité obligatoire - dont le taux de prélèvement est de 2.5% du revenu net – est à payer tout au long de l’année. La Zakat est décrite par DIEU dans le Coran comme étant un ‘montant connu’ de notre revenu (70:24).
La Zakat, comme les autres rites de l’Islam, a été initialement transmise au prophète Abraham (21:73, 22:78) et suivie par le prophète Muhammad.
Les vrais croyants donneront leur Zakat, régulièrement, pendant toute l’année et pas seulement pendant le mois de Ramadan. DIEU est le Tout Miséricordieux. DIEU n’a rien omis dans Son livre, le glorieux Coran (6:38).
Vass
Références: Cet article a été créé à partir des sources citées ci-dessous.
· QURAN, THE FINAL TESTAMENT by Rashad Khalifa, ph.D.
· Zakat, the Obligatory Charity.htm
· Zakat falsely connected to Ramadan.htm
· QURAN, THE FINAL TESTAMENT by Rashad Khalifa, ph.D.
· Zakat, the Obligatory Charity.htm
· Zakat falsely connected to Ramadan.htm
Le bonheur est la soumission à DIEU Seul
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posted by ICS France @ 13:17
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